宋玄若有所思，看著張三豐，問(wèn)道：“真人前期走的也是武道，但后期應(yīng)該是轉(zhuǎn)向了修仙體系，不知這仙道體系，和法則成神體系，有什么本質(zhì)區(qū)別？”

張三豐沉吟了一下，“我殺過(guò)修仙之人，從其那里得知了具體的修仙境界。

比如練氣，筑基，金丹，元嬰，化神，返虛，分神，合體，大乘，渡劫，當(dāng)然，道友不修仙道，聽(tīng)聽(tīng)就行，不必深究。

若說(shuō)有什么本質(zhì)區(qū)別，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，修仙講究的是道，而法則神靈追求的則是領(lǐng)悟某一系法則的極致......”

張三豐講述了半晌，宋玄方才搞清楚。

說(shuō)白了，法則成神之路，就是拼悟性，逮著一系法則往死里嗑，不領(lǐng)悟到極致不罷休。

而仙道則是圓滑一些，他們也領(lǐng)悟法則，但卻并不逮著一條法則死磕，而是領(lǐng)悟多系法則中的玄奧，將這些玄奧通過(guò)元神融匯在一起，形成仙道修士所特有的“道果”！

多系法則玄奧融合成自身的“道果”，聽(tīng)起來(lái)仙道比之法則成神之道要容易，但實(shí)則兩者難度差不多。

在宋玄看來(lái)，多系法則融合，那危險(xiǎn)程度簡(jiǎn)直堪稱(chēng)變態(tài)，稍有不慎就得走火入魔身死道消。

按照張三豐說(shuō)法，仙道修煉到大乘境界后，就得準(zhǔn)備渡天劫，而法則成神之道，是沒(méi)有天劫的。

因?yàn)槟闳诤隙鄠€(gè)法則弄出的道果這東西，本是宇宙中不存在的，你弄出了個(gè)全新的東西，自然要經(jīng)受天劫考驗(yàn)。

而法則成神之路，領(lǐng)悟的本就是宇宙中亙古以來(lái)就存在的法則，算是順天而行，自然也就不存在什么天劫。

兩者說(shuō)不上孰優(yōu)孰劣，當(dāng)然，若是論后期潛力，仙道應(yīng)該更勝一籌。

畢竟，道果這東西，是獨(dú)屬于自己的，若是能渡過(guò)天劫成仙，后期潛力不可限量。

弄清楚了這兩者的不同，宋玄則是關(guān)注起了張三豐之前所說(shuō)的什么世界法。

至于香火信仰成神之道，這個(gè)他連探尋的興趣都沒(méi)有。

這種單純依靠香火信仰，把身家性命托付在信徒手里的修行方式，不是他追求的目標(biāo)。

“真人，你之前所說(shuō)的世界法，可否詳細(xì)說(shuō)說(shuō)？”

“世界法，算是咱們武道大世界所特有的一種修行法門(mén)，暫時(shí)來(lái)說(shuō)，還未聽(tīng)說(shuō)域外有其他生靈修煉?！?

張三豐斟酌了一番語(yǔ)，“咱們這個(gè)世界有些特殊，具體特殊在哪還說(shuō)不出來(lái)，但和其他世界不同的是，只要是大宗師進(jìn)了天淵，擊殺異域強(qiáng)者達(dá)到一定功勛后，會(huì)得到世界賞賜?！?

他伸出右手，手心處，有五彩絢爛的光澤開(kāi)始出現(xiàn)，光芒中，有一顆米粒大小的結(jié)晶浮現(xiàn)而出。

“這便是賞賜的世界本源之力，你可以將其理解為一顆世界種子，將其融入體內(nèi)后，可以開(kāi)辟內(nèi)世界。

內(nèi)世界，會(huì)隨著你自身的精氣神提升而不斷演化成長(zhǎng)，也可殺戮異域強(qiáng)者汲取敵人一身法力精粹來(lái)壯大內(nèi)世界，直至最后，可以徹底演化出一方完善的世界，以此踏入武道天人境界！

這便是世界法，不修道果，不凝神格，主修世界！

武道天人，就是行走在虛空中的人形世界，揮手之間，以世界之力壓人，威勢(shì)滔天，神鬼莫測(cè)！”

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