敦煌莫高窟第220窟的供養(yǎng)人畫像，雖然只有寸余大小，但在千年之后，卻讓學(xué)者們感到無比震撼。這些畫像中的人物，都是當(dāng)年開鑿洞窟的世家大族，他們刻意將自己的形象縮小到菩薩衣角的流云紋之間。

這種做法與商周時(shí)期的青銅器銘文形成了一種奇妙的對照。在那個(gè)時(shí)代，鐘鼎彝器上常常鑄有“子子孫孫永寶用”的字樣，卻很少會鐫刻鑄造者的名諱。

東漢時(shí)期，疏廣散金回鄉(xiāng)，他的族人勸他購置田產(chǎn)。然而，疏廣卻指著未央宮的飛檐，笑著說道：“賢而多財(cái)則損其志，愚而多財(cái)則益其過。”他將自己的財(cái)富散落在鄉(xiāng)野之間，最終這些金錠化作了《漢書》里“散金臺”的地標(biāo)，見證著無求之士如何超越時(shí)空。

在南宋時(shí)期的《五百羅漢圖》中，有一幅托缽羅漢的畫作，其陶缽始終呈現(xiàn)倒懸的狀態(tài)。這一細(xì)節(jié)看似簡單，卻蘊(yùn)含著深刻的佛家智慧——“應(yīng)無所住而行布施”。

“應(yīng)無所住”意味著不執(zhí)著于任何事物，不被物質(zhì)所束縛。而“行布施”則是指慷慨地給予他人幫助和財(cái)富。托缽羅漢的倒懸陶缽，象征著他在布施時(shí)并不執(zhí)著于物質(zhì)的回報(bào)或擁有，而是以一種無私的心態(tài)去幫助他人。

范仲淹，這位北宋時(shí)期的著名政治家和文學(xué)家，在創(chuàng)設(shè)義莊時(shí)也立下了一條鐵律：范氏子孫不得從義倉支取錢糧。這條規(guī)定看似嚴(yán)格，卻體現(xiàn)了范仲淹的智慧和遠(yuǎn)見。

義莊是范仲淹為了幫助族人和貧困百姓而設(shè)立的慈善機(jī)構(gòu)，義倉則是儲存糧食和財(cái)物的地方。范仲淹規(guī)定范氏子孫不得從義倉支取錢糧，意味著他們不能將義莊的資源據(jù)為己有，而是要將其用于真正需要幫助的人。

這種“外不見人”的施與方式，使得范氏義莊能夠持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)長達(dá)八百年之久，甚至比北宋王朝的壽命還要長兩倍。范仲淹的義舉不僅幫助了無數(shù)的人，也為后世樹立了一個(gè)崇高的榜樣。

明代的藏天一閣，是由范欽所建造。范欽是一位熱愛書籍的學(xué)者和收藏家，他一生致力于收集和保存各種珍貴的典籍。在臨終前，范欽將自己的家產(chǎn)分為兩份，一份是藏書，另一份是田宅。

他的長子毅然選擇了守護(hù)，而放棄了田宅等物質(zhì)財(cái)富。這個(gè)決定雖然看似犧牲了個(gè)人利益，但卻體現(xiàn)了范氏家族對于文化傳承的重視和執(zhí)著。