在當(dāng)今社會(huì)，人們常常習(xí)慣于通過(guò)拉黑和刪除來(lái)解決彼此之間的分歧。然而，這種做法卻往往會(huì)將他人簡(jiǎn)單地固化成一個(gè)個(gè)標(biāo)簽，而忽略了他們豐富多樣的內(nèi)在世界。

回想起京都醍醐寺的匠人們，他們?cè)谛迯?fù)古畫(huà)時(shí)展現(xiàn)出了一種截然不同的態(tài)度。對(duì)于那些古畫(huà)上的霉斑，他們并沒(méi)有將其視為瑕疵或需要去除的東西，而是將其看作是時(shí)光留下的筆觸，是這幅畫(huà)作歷史的一部分。這種對(duì)細(xì)節(jié)的尊重和對(duì)時(shí)光的敬畏，讓我們看到了一種更為包容和接納的心態(tài)。

就像馬遠(yuǎn)所畫(huà)的《水圖》十二幅，他不僅能夠描繪出驚濤駭浪的壯觀景象，也能夠細(xì)膩地表現(xiàn)出曲澗回旋的柔和之美。這告訴我們，真正的智慧并不在于劃清界限，而是在于能夠看懂所有的身影都是山河的注解，都是這個(gè)世界多元性的體現(xiàn)。

黃公望在《富春山居圖》中，巧妙地安置了樵夫與高士，雖然他們相隔不過(guò)數(shù)峰，但卻共享著同一片云霞。這種對(duì)不同人物的包容和共處，體現(xiàn)了一種超越界限的智慧。

禪師拾得掃落葉時(shí)，寒山問(wèn)他：“葉歸何處？”拾得回答道：“今日葉落今日掃?！边@句簡(jiǎn)單的話，反映出了一種平常心，既不執(zhí)著于過(guò)去，也不憂慮未來(lái)，只是專注于當(dāng)下的事物。這種心態(tài)同樣適用于待人接物，對(duì)待小人就像掃去階前的積雪一樣，不記恨他們過(guò)去的過(guò)錯(cuò)；對(duì)待君子則如同觀賞天上的明月，不刻意去建造琉璃高臺(tái)來(lái)抬高他們。

羅馬萬(wàn)神殿的穹頂有一個(gè)圓孔，它既接引著星光，也容納著風(fēng)雨。這個(gè)圓孔的存在，使得萬(wàn)神殿既具有神圣莊嚴(yán)的一面，又不失與自然的連接和互動(dòng)。這也啟示我們，在與他人相處時(shí)，應(yīng)該保持一種開(kāi)放和包容的態(tài)度，既能接納他人的優(yōu)點(diǎn)，也能容忍他們的不足，這樣才能成就一種永恒的和諧與莊嚴(yán)。

當(dāng)我們看到八大山人筆下的游魚(yú)翻起白眼時(shí)，或許才能真正領(lǐng)悟到，留三分疏淡，才是對(duì)生命最深的禮敬。這種疏淡并非冷漠或疏離，而是一種對(duì)生命多樣性的尊重和對(duì)個(gè)體差異的包容。

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