臨濟(jì)宗的一位僧人，心懷對(duì)佛法的虔誠(chéng)與對(duì)道的渴望，踏上了尋訪趙州禪師的路途。當(dāng)他終于見(jiàn)到趙州禪師時(shí)，毫不猶豫地發(fā)問(wèn)：“如何是道？”

趙州禪師微微一笑，緩緩回答道：“墻外的?！?

這簡(jiǎn)短的三個(gè)字，卻如同一道驚雷，在僧人的心中炸響。他凝視著那堵看似普通的墻，心中涌起一股難以喻的震撼。這堵墻，橫亙?cè)谒c道之間，仿佛是一道無(wú)法逾越的鴻溝。

而這堵墻，又何嘗不是我們每個(gè)人心中的高墻呢？它可能是我們對(duì)世界的固有認(rèn)知，可能是我們所堅(jiān)信的某些觀念，甚至可能是我們自認(rèn)為的“正確”。正如《菜根譚》所警醒的那樣，真正的蒙蔽并非來(lái)自外界的紅塵萬(wàn)丈，而是源于我們內(nèi)心深處智者精心構(gòu)筑的認(rèn)知藩籬。

利欲，就如同潮水一般，有漲有落，循環(huán)不息。然而，那些被我們視為堅(jiān)如磐石的“正缺”，卻如同蟻穴一般，悄然侵蝕著我們的靈臺(tái)。我們往往在追逐利益的過(guò)程中，不知不覺(jué)地被這些“正確”所束縛，失去了對(duì)事物本質(zhì)的洞察力。

聲色，本無(wú)善惡之分，如同云霧一般，飄忽不定。然而，當(dāng)我們過(guò)度依賴(lài)自己的“聰明”去分辨它們時(shí)，卻往往會(huì)陷入一種自以為是的境地。這種“聰明”，最終成為了遮蔽我們雙眼的葉子，讓我們無(wú)法看清事物的真相。

徐渭潑墨寫(xiě)意，他的畫(huà)作往往在癲狂醉態(tài)中展現(xiàn)出獨(dú)特的韻味。這位明代的才子，以其狂放不羈的風(fēng)格，撕碎了文人畫(huà)的雅馴教條。他任由墨汁在紙上肆意流淌，卻能在這看似混亂的畫(huà)面中，讓觀者真切地感受到葡萄的真味。

就如同寒山詩(shī)中所云：“吾心似秋月，碧潭清皎潔?！闭嬲某蚊鞑⒎莵?lái)自于嚴(yán)防死守的戒律，而是在放下分別心的瞬間。徐渭的畫(huà)作，正是這種境界的體現(xiàn)。他不拘泥于傳統(tǒng)的繪畫(huà)技法和規(guī)則，以一種自由奔放的方式表達(dá)內(nèi)心的情感和對(duì)事物的理解。

而在日本的醍醐寺，有一處著名的枯山水景觀。僧侶們每日都會(huì)精心耙沙成紋，但卻不允許游客拍照。這看似執(zhí)拗的規(guī)矩，實(shí)則蘊(yùn)含著深意。它是為了破除游客們用“理解”替代“感受”的機(jī)心。拍照只是一種記錄方式，人們往往在按下快門(mén)的瞬間，便停止了對(duì)事物的深入感受和體驗(yàn)。而僧侶們希望游客們能夠放下相機(jī)，靜下心來(lái)，用心去感受這片枯山水所傳達(dá)的靜謐與禪意。

蘇格拉底在雅典街頭追問(wèn)“什么是美德”，這一行為猶如一把重錘，狠狠地敲在雅典人堅(jiān)信不疑的認(rèn)知凍土之上，試圖將其擊碎。他的追問(wèn)并非是簡(jiǎn)單的提問(wèn)，而是一種深刻的思考和挑戰(zhàn)，目的在于喚醒人們對(duì)傳統(tǒng)觀念的重新審視。

這讓我不禁想起了敦煌《壇經(jīng)》抄本上的涂鴉。在那莊嚴(yán)的佛經(jīng)旁邊，無(wú)名畫(huà)工用他那靈動(dòng)的筆觸勾勒出了牧童與耕牛的形象。這看似隨意的涂鴉，實(shí)際上卻是對(duì)經(jīng)卷文字的一種鮮活解構(gòu)。它以一種獨(dú)特的方式詮釋了經(jīng)文中的教義，使得原本晦澀難懂的文字變得生動(dòng)有趣起來(lái)。