范仲淹，這位北宋時(shí)期的名臣，以其卓越的才能和高尚的品德而聞名于世。他在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)下了那句千古名：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！边@句話不僅體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)情懷，更展現(xiàn)了他功成不居的謙遜態(tài)度。

當(dāng)范仲淹督修海堤時(shí)，百姓們對(duì)他的功績(jī)深感敬佩，自發(fā)地為他立生祠以表感激之情。然而，范仲淹卻將這一功勞完全歸于天地神明，他認(rèn)為自己只是盡了應(yīng)盡的責(zé)任，并沒(méi)有什么值得炫耀的地方。這種“處世不必邀功”的智慧，就如同江南園林中的漏窗一般，看似留白之處，實(shí)則蘊(yùn)含著萬(wàn)千氣象。

北宋的另一位名臣文彥博，在主政成都期間，同樣展現(xiàn)出了這種謙遜和務(wù)實(shí)的品質(zhì)。他不立紀(jì)功碑，也不修德政亭，而是將全部精力都傾注在改善民生上。他主持開(kāi)鑿的“文公渠”，至今仍在灌溉著肥沃的農(nóng)田，為當(dāng)?shù)匕傩諑?lái)了福祉。然而，在史書(shū)中，對(duì)于他的這一功績(jī)，僅僅留下了“歲修水利”四個(gè)字的記載。

這讓人不禁想起了敦煌壁畫(huà)中的供養(yǎng)人像。那些畫(huà)工們，將自己的心血和才華都傾注在了飛天衣袂的每一道褶皺之中，卻將自己的名字深深地隱藏在壁畫(huà)的角落里。他們不求名利，只為了能夠用藝術(shù)來(lái)表達(dá)對(duì)佛教的虔誠(chéng)和敬意。

真正的功業(yè)，就如同深谷中的幽蘭，不需要借助東風(fēng)的吹拂，自然能夠散發(fā)出芬芳的香氣。范仲淹和文彥博這樣的名臣，他們的功績(jī)雖然沒(méi)有被大肆宣揚(yáng)，但卻深深地銘刻在了百姓的心中，成為了永恒的佳話。

春秋時(shí)期，有一對(duì)摯友，名為管仲和鮑叔牙。他們之間的故事，不僅是一段佳話，更是對(duì)“與人不求感德”這一真諦的完美詮釋。

當(dāng)管仲在戰(zhàn)場(chǎng)上三次臨陣脫逃時(shí)，許多人都對(duì)他嗤之以鼻，認(rèn)為他是個(gè)懦夫。然而，鮑叔牙卻深知管仲的苦衷。他知道管仲家中有年邁的母親需要贍養(yǎng)，若管仲戰(zhàn)死沙場(chǎng)，其母便會(huì)無(wú)人照料。因此，鮑叔牙不僅沒(méi)有責(zé)備管仲，反而替他解釋，讓眾人理解管仲的行為。

而當(dāng)管仲與鮑叔牙一同經(jīng)商，管仲分金時(shí)多取了一些，眾人皆對(duì)管仲的貪婪表示不滿。但鮑叔牙卻明白，管仲家中貧困，多取一些錢(qián)財(cái)是為了接濟(jì)家人。他從未因此而責(zé)怪管仲，反而對(duì)他的境遇深感同情。

這種超越利害的情誼，就如同伯牙與子期的琴聲一般，不為求報(bào)，只為知音。伯牙善鼓琴，子期善聽(tīng)琴，伯牙所念，子期必得之。他們之間的默契，并非建立在物質(zhì)利益之上，而是源于對(duì)彼此內(nèi)心世界的深刻理解和共鳴。