在敦煌莫高窟的《父母恩重經(jīng)變圖》中，佛陀以凡人的形象呈現(xiàn)，他雙膝跪地，虔誠地向雙親行跪拜之禮。佛陀身上的袈裟閃耀著金色的絲線，與灶火的溫暖光芒相互交織，熠熠生輝。

這鋪壁畫猶如一面鏡子，揭示了修行道路上最大的悖論：真正的佛性并非高高在上地坐在蓮花座上，而是隱藏在日常生活的點點滴滴中，體現(xiàn)在晨昏定省的一杯茶湯里。

就像六祖慧能所說：“佛法在世間，不離世間覺?！碑斖跸榕P冰求鯉時，他的體溫融化了堅冰，那份真摯的孝心遠比在蒲團上枯坐更能接近菩提的境界。

顏氏家訓中記載的“晨省昏定”，在北宋司馬光的《家范》里進一步演化為“凡諸卑幼，事無大小，毋得專行”。這些看似刻板的禮教，實際上是將禪宗“平常心是道”的玄妙哲理轉化為具體可感的人間煙火。

朱熹在武夷精舍修訂《家禮》時，特意將祭祖的儀程與日常的灑掃并列在一起。這就如同良渚玉琮將神徽刻入炊具一般，使得神圣的儀式從高不可攀的云端降臨到平凡的庖廚之間。

京都大德寺的禪僧們，他們深信“作務即修行”，在劈柴擔水這些看似平凡的日常勞作中，參悟著佛理。這種東方式的智慧，與敦煌遺書《太公家教》中“饑則同饑，飽則同飽”的家訓不謀而合，都強調了在生活的點滴中去體悟和踐行某種理念或價值觀。