青銅鼎腹的銘文，歷經(jīng)歲月滄桑，若想使其重見天日，必須用絲帛蘸取醴酒，小心翼翼地擦拭，才能漸漸顯露出那千年之前的筆觸。這些模糊的字跡，仿佛在訴說著往昔的故事，其中“子子孫孫永寶用”的字樣，更是讓人感嘆歲月的流轉和人性的復雜。

在古玩行當里，有一句箴：辨物先辨己。如果連手中的銅銹都無法讀懂，又怎么能夠辨識出商周時期的風骨呢？這一道理不僅適用于古玩鑒賞，對于人來說，同樣如此。如果我們自己的內(nèi)心都如同未磨的明鏡一般模糊不清，又怎么敢輕易地去評判他人的衣冠呢？

曾子在洙泗岸邊，每日都會反省自己的行，“吾日三省吾身”，當暮色漸漸浸透他那補綴的衣襟時，他的身影顯得格外莊重。這位孔門中最為愚鈍的弟子，卻因為每天都用心打磨自我認知的銅鏡，最終在《大學》中領悟到了“誠意正心”的真諦，猶如夜空中的一顆微弱星光。

明代的呂坤在《呻吟語》中記載著“各自檢點尺頭寸”，清代的曾國藩則在日記中痛陳“昨夜宴起”，這些都是他們在靈魂深處進行自我審視和開鑿的工程。這些工程遠比洛陽城那堅實的夯土城墻更為重要，因為它們是塑造一個人品格和修養(yǎng)的基石。

正如青銅器需要經(jīng)過“失蠟法”的工藝，剝?nèi)ツ?，才能展現(xiàn)出其精美的造型一樣，人的成長也需要不斷地褪去認知的繭房，擺脫固有的思維模式和偏見，才能不斷地進步和提升。

開封府衙前的戒石銘風化嚴重，爾俸爾祿，民脂民膏的刻痕卻愈發(fā)清晰。包拯當年怒鍘陳世美時，先已用清心為治本的尺規(guī)丈量過自己的魂魄。反觀南宋賈似道在葛嶺半閑堂斗蟋蟀，檐角風鈴每響一次，他對誤國罪孽的認知便蒙塵一分。歷史長河里的浮沉榮辱，從來不是天道不公的戲碼，而是自我認知深淺投射的倒影。

黃公望在富春江畔繪制《剩山圖》時，他那飽經(jīng)滄桑的人生經(jīng)歷如同云霧一般，在他的筆下流淌。這位歷經(jīng)宦海浮沉的畫師，并沒有將自己的筆墨浪費在描繪前朝的興衰榮辱上，而是在七里瀧的漁歌聲中，找到了自己內(nèi)心真正的歸宿。