窺視六道輪回帶來(lái)的震撼與消耗，讓凌皓閉關(guān)休養(yǎng)了整整七日。出關(guān)之后，他并未立刻投入到更高深莫測(cè)的規(guī)則研究中，反而將目光重新投向了腳下這片土地，投向了“靈青盟”即將誕生的數(shù)百萬(wàn)生靈。

“天道輪回，規(guī)則浩瀚，非一日可窺其全貌?！绷桊┰诠P記上寫道，“然，千里之行，始于足下。欲究天理，先正人倫。為‘靈青盟’奠定萬(wàn)世不易之基，莫過(guò)于編纂一部能夠規(guī)范聯(lián)盟內(nèi)部一切民事活動(dòng)、明確權(quán)利義務(wù)、定分止?fàn)幍母敬蠓ā缎拚娼缑穹ǖ洹?！?

這個(gè)想法，并非一時(shí)興起。早在處理“法律援助中心”無(wú)數(shù)案例，推行股份制、標(biāo)準(zhǔn)化，乃至構(gòu)建“界域法”原則時(shí)，他就深感修真界在民事關(guān)系領(lǐng)域的規(guī)則缺失與混亂。弟子間的借貸、道侶間的財(cái)產(chǎn)、師徒傳承的權(quán)責(zé)、靈寵的歸屬與侵權(quán)、洞府的使用與轉(zhuǎn)讓……幾乎都依賴于模糊的習(xí)慣、宗門不成文的規(guī)矩，或者干脆就是弱肉強(qiáng)食。

這種無(wú)序，是滋生不公、內(nèi)耗和矛盾的溫床，嚴(yán)重阻礙了一個(gè)健康社會(huì)的發(fā)展。

如今，“靈青盟”即將成立，百?gòu)U待興，正是引入全新規(guī)則體系的最佳時(shí)機(jī)！他要為這個(gè)新生的聯(lián)盟，打造一部屬于它自己的、系統(tǒng)化的、公平合理的“社會(huì)運(yùn)行基本法”！

決心已定，凌皓立刻行動(dòng)起來(lái)。他再次召集了“法律援助中心”和“模擬法庭”中表現(xiàn)最優(yōu)異的弟子，以及兩宗內(nèi)精通庶務(wù)、熟悉各類民間慣例的長(zhǎng)老，組成了龐大的“《修真界民法典》編纂委員會(huì)”，自任總編撰。

編纂工作，浩如煙海，極其繁復(fù)。

凌皓首先確立了法典的指導(dǎo)思想與基本原則：

·平等自愿原則：修士之間法律地位平等，民事活動(dòng)遵循自愿。

·公平誠(chéng)信原則：從事民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循公平原則，秉持誠(chéng)實(shí)，恪守承諾。

·公序良俗原則：不得違反天道倫常、聯(lián)盟公共利益和善良風(fēng)俗。

·綠色原則（可持續(xù)發(fā)展）：民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)有利于節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

在此基礎(chǔ)上，他將整部法典分為七大編：

第一編總則：規(guī)定民事主體（自然人、非法人組織、未來(lái)可能出現(xiàn)的“靈植靈獸法人”？）、民事權(quán)利、法律行為、代理、時(shí)效等基本制度。

第二編物權(quán)：明確靈脈、藥田、洞府、法器、丹藥等資源的歸屬、利用和保護(hù)規(guī)則。首次引入“所有權(quán)”、“用益物權(quán)（如洞府租賃權(quán)）”、“擔(dān)保物權(quán)”等清晰概念。

第三編合同（契約）：系統(tǒng)規(guī)定合同的訂立、效力、履行、變更、轉(zhuǎn)讓、終止及違約責(zé)任。提供多種典型合同范本（如買賣、借貸、租賃、承攬、委托）。

第四編人格權(quán)：保障修士的姓名權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)、修行自主權(quán)等。

第五編道侶家庭：規(guī)范道侶關(guān)系的成立（契約登記）、共同財(cái)產(chǎn)、關(guān)系解除及子女（傳承）問題。

第六編繼承：規(guī)定修士隕落后，其遺產(chǎn)（功法、資源、洞府等）的繼承方式（法定繼承、遺囑繼承）。

第七編侵權(quán)責(zé)任：明確侵害人身、財(cái)產(chǎn)權(quán)益所需承擔(dān)的責(zé)任，填補(bǔ)損害。

每一編，每一條，凌皓都字斟句酌，力求邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)精準(zhǔn)，既吸收修真界的實(shí)際情況，又注入現(xiàn)代法律的先進(jìn)理念。

編纂過(guò)程，同樣是一場(chǎng)巨大的爭(zhēng)論和妥協(xié)。

有長(zhǎng)老反對(duì)“道侶關(guān)系契約化”，認(rèn)為玷污了感情。

有弟子質(zhì)疑“靈寵侵權(quán)，主人擔(dān)責(zé)”過(guò)于嚴(yán)苛。

關(guān)于“遺產(chǎn)繼承”，是優(yōu)先弟子還是血緣親屬，爭(zhēng)論不休。

“修行自主權(quán)”的邊界在哪里？是否會(huì)成為弟子抗拒宗門任務(wù)的借口？

面對(duì)這些爭(zhēng)議，凌皓沒有強(qiáng)行推行，而是組織了一場(chǎng)又一場(chǎng)的“立法聽證會(huì)”，邀請(qǐng)各方代表充分發(fā)表意見，進(jìn)行公開辯論。他則作為主持人，引導(dǎo)大家基于“基本原則”和“聯(lián)盟整體利益”進(jìn)行理性探討。

這個(gè)過(guò)程，本身就是一個(gè)普法和統(tǒng)一思想的過(guò)程。許多弟子和長(zhǎng)老，在激烈的辯論中，逐漸理解了凌皓試圖構(gòu)建的這個(gè)“權(quán)利-義務(wù)”清晰世界的良苦用心。

阿土、林風(fēng)等人負(fù)責(zé)將各方意見整理匯總，進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和模擬推演，評(píng)估不同條款可能帶來(lái)的影響。

石堅(jiān)則帶著人，將初步形成的條款，拿到“模擬法庭”進(jìn)行“模擬審判”，檢驗(yàn)其可行性和漏洞。

歷時(shí)整整三個(gè)月，廢寢忘食，嘔心瀝血！當(dāng)凌皓在編纂委員會(huì)的全體會(huì)議上，宣讀完成最后一條“附則”，落下象征著定稿的靈力印記時(shí)，所有人都激動(dòng)得熱淚盈眶！