南京城墻七十里，外郭一百二十里，紫金山的一角也納入城防。

朱元璋與馬皇后-->>的孝陵，就在南麓獨(dú)龍阜玩珠峰下。

另一座名叫六合山（后世老山）。

位于南京西北，隔江而望。

此山林密泉多，后世成為了珍珠泉風(fēng)景區(qū)。

而在明末，這里是南直隸最大山匪的老巢。

明初曾筑烽火臺，屬南京外圍屏障。

但朱棣遷都北京后，此地漸廢，被土匪占據(jù)，修成堅固匪寨。

從萬歷起，匪患不斷。

南京多次出兵剿匪，卻越剿越多。

但如今，南直隸第一匪寨的末日到了。

因為盧象昇來了。

直奔六合山而來。

……

一個王朝存在越久，積弊就越多。

當(dāng)初在張家口，八大晉商說過一句至理名。

律法隨時間推延，終將淪為特權(quán)階級的免死金牌。

胡雪巖也說過，

商，無官不安。

官，無商不富。

士農(nóng)工商中，商人地位最低。

卻往往掌握著最實在的特權(quán)。

亙古如此。

“窮養(yǎng)兒，富養(yǎng)女”這話基本上所有人都聽過。

可又有幾人知道，其實古語并非六字。

而是八字。

窮養(yǎng)兒志，富養(yǎng)女德。

那被刪去的兩個字，使得教育理念徹底變味。

“窮養(yǎng)”本是磨其志，而非故意把孩子養(yǎng)成窮樣。

“富養(yǎng)”本是養(yǎng)其德，卻被篡改后，女德盡失，反倒?jié)M地女拳。

何故？

原因無他，篡改文化。

文化一旦被篡改，就是斷層，

斷層，就沒了傳承，沒了信仰。

那人還能信什么？

信錢。

錢能填滿精神空虛，錢能代替道德，錢能決定價值。

于是笑貧不笑娼，于是顧客成了上帝。

文化的斷層，直接導(dǎo)致精神層面的全面畸形。

崇禎登基之日便立誓，大明文字不可改，文化血脈絕不能斷。

可當(dāng)他翻閱錦衣衛(wèi)與東廠的奏報時，卻發(fā)現(xiàn)大明文化已然裂開一道深深的口子。

商賈地位低，卻幾乎壟斷了天下書籍。

私塾夫子多為富商、權(quán)貴的家中教師。

百姓家孩子即使拿得出錢，也進(jìn)不了私塾。

無引薦，無夫子，也就接觸不到書籍。

甚至連筆墨紙張都買不到。

這便是可怕的文化壟斷。

是把科舉變成貴族權(quán)力延續(xù)的捷徑。

魏忠賢曾舉過一例，曲水流觴。

他進(jìn)宮前以為“觴”是悲句。

在江南，這是文人達(dá)官最熱衷的雅事。

流觴之禮，需山水相配。

曲折小溪，水流平穩(wěn)，文人達(dá)官坐于兩岸。

酒杯順流漂至誰前，誰便飲酒賦詩。

這種風(fēng)雅普通百姓連想都不敢想。

南京靈谷寺，是大明第一禪林。

占地五百畝，僧眾上千，良田三萬四千余畝。

其內(nèi)專設(shè)流觴林，專供權(quán)貴文士。

崇禎第一次聽說“靈谷寺”三字，是出自沈星之口。

那家伙第一次見到崇禎就對靈谷寺開火。

崇禎元年二月十七日。

流觴林，燈火如晝。

今日來了大人物。

坐于上游首座之人背對燈火，看不清面容，卻無人不對其心懷敬畏。

其左為南直隸戶部尚書周希圣。

右為南直隸吏部尚書余懋衡。

再往下是刑部尚書蔡思充、羽林三衛(wèi)指揮使及諸府高官。

首座沙啞開口。

“京城傳來確實消息，陛下決定裁撤南直隸。

分立安徽、江蘇兩省。

圣旨將至。

若南直隸真被撤，我們便要步藩王后塵。”

眾人神情皆變。

他將酒杯放入溪流。

“陛下既如此勤政，那我等便投其所好乎?！?

酒杯順流而下，磕磕碰碰停在了周希圣面前。

他拾杯，卻見杯口上覆著一張小紙條。

紙條只有兩個字！

抗旨。

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