天異一書(shū)上有記，低價(jià)野神，無(wú)法自塑金身，因此需要將神性寄托在有形之物上，方能維持自身存在。

這點(diǎn)和精魅有些相似。

所不同的是，誕生精魅的器物一旦受損破壞，精魄會(huì)立刻消散，且無(wú)法重生。

而野神哪怕‘金身’受損，也依舊能夠維持自身存在。

只是神性沒(méi)了寄托，會(huì)隨著時(shí)間的推移而自行消散，又或者容易被外力摧殺。

但是，野神哪怕身死道消，可只要仍有人信奉，香火不斷。

便能夠再次誕生。

此外。

低價(jià)野神無(wú)法離開(kāi)自己的‘金身’太遠(yuǎn)，因此，兔兒神的金身肯定在這所大宅里。

張唯躍上屋頂，俯視大宅。

南符上人能夠在大宅里落腳，又供奉兔兒神，必須得到主人的允許。

那么，兔兒神的金身塑像，很可能就在主屋之中。

通過(guò)大宅的建筑布局，張唯很快鎖定了主屋的位置。

片刻之后，果然讓他尋得一張供桌。

供桌上擺著蠟燭、油燈、瓜果。

墻上掛著一幅畫(huà)像，里面是只穿著盔甲，手扶劍柄，威風(fēng)凜凜的大白兔。

想必是還沒(méi)有墮化前的兔兒神。

不過(guò)。

供桌上沒(méi)有金身塑像！

被南符上人藏起來(lái)了？

這時(shí)。

張唯突然想起一個(gè)細(xì)節(jié)。

方才李硯拳轟兔兒神時(shí)，那尊兇神用手護(hù)住左側(cè)胸口。

靈光一閃。

張唯往外面跑。

心里有個(gè)念頭浮現(xiàn)。

那尊野神的金身，很可能被它自己容納在體內(nèi)。

金身對(duì)野神而，就是安身立命的事物，極為重要。

試問(wèn)如此重要的事物，放在哪里，有藏在自己身上安全？

一來(lái)到前庭。

張唯耳邊生雷。

砰砰砰砰！

雷霆一般的暴鳴不絕于耳。

李硯正在暴打兔兒神。

看得出來(lái)。

哪怕已經(jīng)墮化，但橫豎不過(guò)二階的兔兒神，根本不是這位百戶(hù)大人的對(duì)手。

用前世的話來(lái)說(shuō)，那就是吊打。

這時(shí)張唯注意到，李硯在騰挪的時(shí)候，經(jīng)常腳不沾地，卻能夠在半空來(lái)去自如。

這讓他占了很大的優(yōu)勢(shì)，兔兒神的攻擊經(jīng)常落空。

由此，張唯可以斷定。

李硯至少是‘先天境’的修為。

開(kāi)竅、納氣、入海。

在修行路上被稱(chēng)為下三境，也稱(chēng)‘后天境界’。

這是因?yàn)?，這三個(gè)境界的修士，縱使已經(jīng)異于常人，但仍需要呼吸吐納，吃喝拉撒。

這一點(diǎn)跟凡人沒(méi)什么區(qū)別。

凡人的一生，在降生之后第一聲啼哭開(kāi)始，便不斷吸入后天之氣。

也正因如此，凡人才會(huì)生老病死。

而人在出生之前，在娘胎之中，無(wú)需呼吸，氣息卻生生不息。

便是因?yàn)?，胎兒狀態(tài)下，吸收的是先天之氣。

修煉便是為了返璞歸真，從后天入先天，最終擺脫生老病死的枷鎖，從而天地任逍遙。

萬(wàn)物以順為賤，以逆為貴。

修煉便是逆天而行。

因而，自‘入?！黄浦痢忍臁痪?，需要真元逆行，沖破關(guān)卡。

一旦成功，便魚(yú)躍龍門(mén)，真正踏上超凡脫俗的道路。

可若是失敗，則經(jīng)脈受損，一身修為付諸東流，重新變回凡夫俗子。

因此‘先天’一境，被視為修行道路上的一道險(xiǎn)關(guān)。