“‘不死印法’嗎？這門當(dāng)世最接近‘四大奇書’的頂級功法，我自然是聽說過的?！巴酢幣c‘天刀’宋缺兩人，在我這里的評價，尚在當(dāng)世三大宗師之上，有著勘破最后一著的潛力。”
趙青悠然瞥了石青璇一眼，淡淡開口回道：“身為石之軒與碧秀心之女，想必記述這門高深武學(xué)的卷軸，現(xiàn)在正保管于石姑娘手上吧?！?
知道在場眾人都算是朋友，石青璇點了點頭表示承認(rèn)，忽然間想到，既然對方的修為境界在石之軒之上，或許并不能看上這門武功，還是不要拿印卷出來了。
光是奏簫一曲的交情，顯然不足以讓她在這仙神般的前輩高人處留下多少份量，雖有著一個許諾在，但明知《不死印卷》是件惹人麻煩的事物，卻還要讓趙青與之扯其關(guān)系，還是不太應(yīng)該。
在她還沒想清楚，不知應(yīng)該如何回復(fù)時，寇仲適當(dāng)?shù)亻_口，好奇問道：“四大奇書？是四門絕世神功嗎？不知與我們練成的《長生訣》相比如何？”
“長生”“不死”，向來并稱合稱。
在已逐漸熟悉了新生內(nèi)力的寇仲跟徐子陵看來，令自己甫一練成就可顯著超越石龍道場內(nèi)任何弟子的“長生訣”，神異之處應(yīng)當(dāng)比三大宗師之一的傅采林所創(chuàng)的“九玄大法”尤有勝過。
卻是不知道，在趙青口中同樣超越三大宗師的“不死印法”，和自己的“長生訣”相比，哪個更加高深？今日首次聽聞到的“四大奇書”，又是怎樣的神功異法？
“《天魔策》、《慈航劍典》、《長生訣》和神秘莫測的《戰(zhàn)神圖錄》，并稱古今四大奇書。更精確的來說，十卷《天魔策》中，最為高深的《道心種魔大法》，才能擔(dān)得起‘四大奇書’之名。”
趙青簡要地回答寇仲的問題：“此四書同源而異，均能夠修至‘煉虛合道’的武學(xué)至境，與‘破碎虛空’有一定的關(guān)系，旨在如何超脫宇宙‘虛空’的本體，以陰陽無極的能量對沖來開啟仙門，渡往彼岸，得道合真?！?
破碎虛空？無論是見識廣博的石青璇、宋師道，還是沒什么見識的雙龍，在聽到這個代表世間修行最高層次追求的詞語時，均生出難以喻的震撼，有種第一次窺見宇宙根本奧秘的恢宏感觸。
創(chuàng)出帝皇霸業(yè)的始皇嬴政、威懾四夷的漢武劉徹，于其晚年亦醉心于尋訪永生不死的靈藥，但最后仍是一無所得。
沒有人能想得到，在這么一個普普通通的時間地點，對于古往今來無數(shù)尋求仙道的人來說，那超脫生死、成仙成佛的最后過程究竟應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行的千古奇謎，竟然就被趙青這樣隨口道出。
時間和夏風(fēng)像凝結(jié)起來，這句話仿佛在雨后清晨的山谷間轟轟回響，卻又予人以虛無縹緲的感覺，至少他們的感覺是那樣的。
此正為“破碎虛空”吊詭之處，雖聞之于耳，感之于心，仍沒有絲毫實在的感覺。
在眾人專注的聆聽之下，趙青繼續(xù)述說道：“以生死之氣而論，《長生訣》主修生氣，《道心種魔大法》主修死氣，且都邁入了超凡入圣的領(lǐng)域，對生與死兩面玄奧的探索討論，均在被限制于凡俗領(lǐng)域內(nèi)的‘不死印法’之上?！?
“倘若石之軒能將畢生所學(xué)融會囊括、化繁為簡，‘不死印法’與‘幻魔身法’合而為一，或有資格上窺更加廣闊的世界。但就目前而，單獨的‘不死印法’，充其量也就《長生訣》前五幅圖像之一的價值?！?
原來《長生訣》正是“四大奇書”之一，聽起來比當(dāng)世各大宗派所修的武功都要強出不少，寇仲、徐子陵聞之聽得眉飛色舞，心中驚喜，對于日后成為天下有數(shù)的高手，終有了成足的信心。
“雖然對于絕大多數(shù)人來說，修習(xí)難度過高的‘不死印卷’只是廢紙一卷，甚至還會引人走火入魔，弊大于利。但在許多聽聞過‘邪王’事跡”的魔門中人看來，若是能得以一覽，總該有益無害?！?
隨著朝陽在前方緩緩升高，大地充滿朝氣和生機，趙青也顯得神光明耀，華彩照人，她轉(zhuǎn)頭平靜地看向若有所思的石青璇，接著開口道：
“不過，石姑娘，你若要將保管在手中的《不死印卷》交給我，遠(yuǎn)離它可能帶來的麻煩，然后就想安安心心的在幽谷隱居，從此不問世事，自在終老，那其實是找錯了人?！?
“找錯了人？”石青璇臉露疑惑之色，不由得開口問道：“難道石之軒在知道我放棄《不死印卷》后，會來找我嗎？那我又應(yīng)該怎么辦，向誰求助呢？”
“自然是嘗試修習(xí)‘不死印法’，提升你自己的武功修為了。”趙青微微一笑，回道：“在這件事情上，我雖然有心幫你一把，但并不準(zhǔn)備花上多少時間，最好還是由你自己來解決?！?
“只要你的武功實力足以比擬當(dāng)年橫行天下，連四大圣僧聯(lián)手卻無可奈何的‘邪王’石之軒，自然而然便可解決這一系列的難題，為你的娘親討回公道。”
正常而，“不死印法”需要以花間派與補天閣融合出的“天一心法”為基礎(chǔ)方可修習(xí)，使得一生一死兩種極端的真氣于體內(nèi)共存，還需要無情無我的心境才能契合，發(fā)揮出巔峰水準(zhǔn)。
早在碧秀心死前，由于失去了無情的心境，石之軒的不死印法威力就有所下降，碧秀心之死，則是更進(jìn)一步引發(fā)了他人格的分裂，出現(xiàn)了精神上的破綻。
大致知曉這些限制的石青璇，在聽到趙青的說法后，不禁眉頭微皺，覺得自己的資質(zhì)閱歷與功力修為均不及昔年的碧秀心，更無法達(dá)成無情無我的心境，又該如何修習(xí)這魔門的高深邪法？
若是別的人來跟她說去嘗試修練“不死印法”，石青璇一定不會給對方好臉色看，但見到隨口就能透露出大量隱秘的前輩高人趙青并非開玩笑的樣子，在猶豫了一會兒，便問出了自己的疑問：
“前輩，青璇修練的是上乘玄門內(nèi)功，與以魔門功法為基的‘不死印法’大相徑庭，如何才能將其入門，乃至于修至高深境界呢？”
“自然是得通過一種玄妙莫測的媒介了?！壁w青賣了個關(guān)子，笑了笑后，才告訴石青璇確切的答案：“這種媒介遠(yuǎn)在天邊，近在眼前，正是主修生機之氣的道家寶典《長生訣》。”
“不死印法”是邪王石之軒融合專論生機的花間派與專講死氣的補天派兩派功法，再結(jié)合佛門高深義理所創(chuàng)，將真氣練至真正出神入化、隨心所欲的地步。
此功死中藏生，生中含死，利用陰陽相生，物極必反的原理，使得真氣快速生死轉(zhuǎn)換，幾乎源源不絕，兼有測敵、知敵、惑敵之能，實是融合佛門和魔道武學(xué)大成的巔峰之作，曠古絕今，一般的功法不能對其造成任何威脅。
不過，“不死印法”之所以不死，并非刀槍不入，而是任何入侵的真氣，均能被轉(zhuǎn)化，至于及體的兵器，仿如不含真勁的攻擊，憑護體真氣已足夠化去有余。
然而一但敵方的真氣質(zhì)量達(dá)到“太陽真火”或“太陰真水”的層次，基本上就會失效無用，例如《日月當(dāng)空》中楊清仁的“不死印”，就被龍鷹的魔種能量給克制削弱了大半。
因此，對于趙青來說，“不死印法”的效果其實并沒有那么高明，借力卸勁、知敵惑敵之能也未必高過她本身的研究，光是憑借著原作中提到的創(chuàng)功思路，就可以還原出此功的大致效果。
抽空指點石青璇，讓她借《長生訣》之力像原作中的徐子陵那樣成功練成“不死印法”，相對更難的部分，其實還是第一步的入門“長生訣”。
畢竟，此功的修習(xí)入門需要在“頓悟”時心中盡量只存“長生訣”的內(nèi)容，避免受到干擾，對于趙青這般精神境界高深之人自不是問題，但石青璇就未必能夠順利做到了，或許要廢功重修才可以達(dá)成。
……
在趙青看來，“不死印法”更加有研究價值的，其實是另外兩個少有人注意的方面。
首先，靠著“不死印法”對魔門兩派的融合，石之軒雖然練的并非“道心種魔大法”，但卻與之有著相同的起源，鉆研生死之氣的變化，在練至登峰造極的境界后，亦有異曲同工之妙。
花間派的功法，本身就相當(dāng)于魔門弱化版的《慈航劍典》，講究無情、有情的轉(zhuǎn)變，再加上石之軒還像《劍典》那樣融合了佛門的理論，性質(zhì)也就更為接近。
當(dāng)年碧秀心已結(jié)下《劍典》仙胎，武功則登上僅次于“劍心通明”的“心有靈犀”，石之軒固然很有魅力，但仍該沒法觸動她的內(nèi)心，誕生出跨越正魔的愛情。
正是因為石之軒練出了類似于“魔種”的東西，在“類魔種”與仙胎之間的驚人吸引力之下，才出現(xiàn)了這種令靜齋和魔門都震撼不已的情況。
但像他這樣鐵石心腸的花間派高手動了情，那也等于破去他的魔功，讓石之軒、碧秀心雙方在武學(xué)修為上都受到了損害。
可見與真正的魔種能跟類仙胎互補互利相比，由未入無極境界的石之軒所創(chuàng)“不死印法”衍生出來的“類魔種”，還是多出了不少限制破綻，頗不及能修出陰陽雙無極的“道心種魔大法”。
按照原作中的說法，石之軒對碧秀心屬于一見鐘情，讓他展開了瘋狂追求，可見他的“類魔種”層次多半也就相當(dāng)于仙胎“心有靈犀”的水平，只是靠著武學(xué)修為上的優(yōu)勢才壓制住了碧秀心。
提及這位石青璇的母親，趙青也有著對應(yīng)的看法。
石青璇性格清新淡雅，恬靜端莊，自然親切，除了當(dāng)世第一的簫藝外，針灸之術(shù)亦是天下無雙，醫(yī)術(shù)精湛，救死扶傷，幫忙化解前輩間的恩怨，比沒干什么實事的梵清惠、師妃暄強出了不少。
由其女推及其母，根據(jù)石之軒的說法，石青璇具備她娘所有優(yōu)秀的品質(zhì)，可見她從小受到母親的教導(dǎo)，繼承到了碧秀心的善良溫柔、情意真切。
大約三十年前，“霸刀”岳山慘敗于“天刀”宋缺手下，負(fù)傷千里來見碧秀心，本只是打算在死前瞧她最后一眼，但碧秀心卻拼著真元損耗，以金針激穴之法為他延長了性命，可見其人的心善。
在岳山居住在幽林小谷附近的二十多年，每隔一段時間，碧秀心就會去見岳山，很多時候會助他推敲研究奇異的換日大法，試圖讓他恢復(fù)武功，報得全家被“天君”席應(yīng)所殺的大仇。
說起來，碧秀心跟梵清惠年歲相近，比“邪王”石之軒、“霸刀”岳山等人在年齡上小了一輩，跟剛出道不久的“天刀”宋缺大致同齡，實際上，兩人也有過一段時間的交往。
正是因碧秀心而對宋缺心生妒意，昔年的天下第一用刀高手岳山在天刀之下刀折敗走漠北，一世英名，盡付流水，武功全失，也引發(fā)了宋缺在查出席應(yīng)曾害慘岳山后，拿“天”字犯忌作為借口，追殺席應(yīng)千里的事件。
五十多的石之軒戀上三十左右的碧秀心，并于生死決斗重創(chuàng)后者，因“一念之差”拼著真元損耗把她救回來，奪去她的貞操，實在不能算是正常的愛情。
也難怪宋缺在放說若非碧秀心為石之軒生下一女，即使踏遍天涯海角，也絕不會放過石之軒，且在嶺南等石之軒上門決斗。
不過仙胎與“類魔種”之間的互相吸引，確實是前所未見的奇異情況，無論石之軒還是碧秀心均不知曉，將這個強迫性的開端演變成為了兩情相悅的正邪之戀，一起隱居于山林之間。
然而，在找上門的寧道奇手下落敗后，石之軒不得不承認(rèn)自己所創(chuàng)的“不死印法”唯有絕情絕性才能發(fā)揮正常，徑直拋下碧秀心與石青璇離開，策劃圖謀他摧毀隋朝、統(tǒng)一魔門的大業(yè)。
至于原作中石之軒在歷經(jīng)種種后終于大徹大悟，明白自己對碧秀心的情意，從好的方向來看，可以說他有著不向“不死印法”武學(xué)特性屈服的堅持毅力，認(rèn)定人的感情比武學(xué)更加重要。
在這場無情與有情之間的斗爭中，他并沒有倒下，而是取得了心靈上的勝利，重新拾起了人性。
不過，在此期間，慈航靜齋的操作，就很有迷惑性，一邊把碧秀心開除出靜齋，一邊宣揚她有著“我不入地獄，誰入地獄”的偉大情操，以身飼魔，也是非同一般的惡心。
若非趙青確認(rèn)當(dāng)時慈航靜齋的齋主不是梵清惠，目前已經(jīng)老死坐化，也不會輕易就放過此人，還會因此改變對靜齋的態(tài)度和掌握方式。
同樣，旁人的愛情再怎么曲折離奇、煽情動人，也無法扭轉(zhuǎn)她對待石之軒這個魔門中人的態(tài)度。
要知，魔門的人從小接受訓(xùn)練，絕少半途出家。所以每十年便有‘選種’之舉，由長老級的高手四處強擄未懂人事的小孩作弟子傳人。只是這殘忍的行事已不知讓多少父母心碎魂斷。
而據(jù)昔年石之軒收曹應(yīng)龍為徒時，下毒手盡殺他的父母兄弟姊妹，名之為“斬俗緣”，手段殘忍惡劣之極，不是那么容易就能抹消的罪惡。
諸子百家是魔門的起源，但魔門絕對不是諸子百家的合格繼承者。由于長時間處于邊緣之外，魔門已經(jīng)拋棄了諸子百家“平天下，建大同”的崇高理想，不得不為生存努力。
長時間的陰暗生活，導(dǎo)致魔門中人處事方式變得殘酷而陰毒。同時百姓在正統(tǒng)思想的引導(dǎo)下，對魔門向來是懼怕而排斥的，更是令魔門在招攬門下弟子時改用“選種”“斬俗緣”這種喪盡天良的手段。