自清末直至民國結束，我們?nèi)A夏的社會一直都是處于一種很矛盾，也很奇妙的狀態(tài)之中。
由于工業(yè)落后導致的國難，民族自信日益衰微，很難再確信我們五千年文化傳承是有價值的，有人甚至極端到全盤否定我們的一切。
但在日常生活和人生禮俗方面，人們又對于傳統(tǒng)和習慣有著一定固執(zhí)的堅持，否則就會變得無所適從。
總的來說，就是新潮既起，舊習未退，新舊交替，雜糅互容。
所以在民國幾十年的真實社會環(huán)境下，敢為天下先，全盤西化者，和甘居人后，仍然不變樣的堅持傳統(tǒng)者皆為少數(shù)。
這就是社會心理的玄妙之處。
那么具體投射到人生大事之一婚禮的儀式上其實也是這樣――太新潮了，不敢嘗試。太落伍了，又怕人笑話。
于是，亦新亦舊，不新不舊的新舊合璧的婚禮形式就應運而生了。
這種新舊合璧的婚禮形式即便是名流也不能免俗。
別看當年名媛小姐們轉頭追捧西式的生活方式，有許多人結婚也穿上了新潮的白色婚紗。
不過，就像日本人至今無法全然放棄神社婚禮一樣，她們對“鳳冠霞帔”也依然有種藏在骨子里的執(zhí)念。
就像過去京城首富馬家的孫少爺與北平市長千金的婚禮。
雖然是在京城飯店大宴賓客，采用的也是西式婚禮。
但坐汽車穿婚紗的新娘在京城飯店完成儀式后，依舊脫去了潔白婚紗，換上大紅的傳統(tǒng)吉服，蓋上了蓋頭。
并在當時京城幾乎所有有頭有臉的人的見證下，被八抬大轎當眾抬走，從京城飯店出發(fā)，鼓樂齊鳴，招搖過市地被抬進馬家花園。
再比如名門閨秀林徽因，她在嫁給梁思成的時候，即使身在異鄉(xiāng)，也堅持要穿華夏傳統(tǒng)服裝出嫁。
霞帔可以省略，但鳳冠一定要有！
林徽因思來想去，外國沒條件，就自己動手設計吧。
雖然最后的鳳冠成品早已經(jīng)沒了古代鳳冠的的半分“影子”，卻搭配著梁思成的西式禮服，成了那個年代最獨特、最文雅的華夏結婚禮服之一。
所以說，其實早從民國開始，我們就學會了因時度勢的禮節(jié)變通。
所謂傳統(tǒng)的中式婚禮經(jīng)歷了與西方文化的碰撞，如同歷朝歷代的風俗變革，也從民國開始，就漸漸變成了另一種面目了。
華夏新娘的鳳冠霞帔即使搭配洋派新郎的西式禮服亦并不違和。
甚至這種情況放在當今的華夏社會亦然。
在我國改革開放的年代中，對外的門戶大舉開放之后。
其實八十年代中期的年輕人在文化心態(tài)上，某種程度也和民國時期的人們相當類似。
具體到結婚儀式中，人們已經(jīng)自覺開始了由簡化繁，恢復傳統(tǒng)講究的過程。
往往京城新娘既要穿著婚紗拍一張新婚合影，結婚的時候也依然要穿紅色的衣服宴客。
反觀新郎則要松泛許多，往往只需一身西裝，從頭穿到尾即可。
至于寧衛(wèi)民和松本慶子在今天的婚禮，也差不多是這樣的。
為了不顯暮氣，只沾喜慶。
不但服裝上，今天寧衛(wèi)民沒穿長袍馬褂，只穿了一身黑色的中山裝來搭配松本慶子的華夏傳統(tǒng)吉服。
就是婚禮程序上，他們也審時度勢，沒有非得原封不動，十足十的按照過去的老禮兒行事。
像要按照純粹的老禮兒講究，標準的傳統(tǒng)婚禮其實是這么一個流程。
首先，新娘子是必須得用轎子接走的。
一大清早兒，這轎子打抬來了先得在主家門口亮轎。
用兩條黃油漆的板凳擺好了，轎子支起來，放在上面，讓人看著。
而且轎子還不止一頂花轎。
像電影上演舊時娶媳婦，往往只有一頂轎子出現(xiàn)，其實那不對，就一頂哪兒夠！
新娘子得有一頂八抬或四抬的紅轎自不待說，娶親太太和送親太太還得有一頂四抬或二抬的綠轎。
隨轎而行的，還有各色執(zhí)事。
什么打傘的、打扇的各兩人，打旗的四人，打鑼的、打鼓的、吹嗩吶的、吹號的若干人。
所以連帶所用的八面大鼓，十面旌旗、一對燈、一對傘、一對龍、一對鳳，金爪鉞斧朝天鐙、回避牌、開道鑼等，都一起放在婆家的門口。
直到等到客人基本都來的差不多了，就開始響房發(fā)轎。
由轎頭帶著，響房發(fā)轎是鼓樂齊鳴，在喜房里敲打。
準備好了以后，男方再找出來全和人兒，也就是娶親太太一位，在響房之后發(fā)轎。
通常出發(fā)不晚于十點，把新娘接回來不能遲于正午十二點。
還有，轎子到了女方這邊要叫門，女方知道轎子要來了就關上門，這里面帶著男方求婚的意思。
這個時候，作為娶親的男方，就得“央告”人家了，什么好聽的說什么。
還得把一個個的“紅封兒”往門里塞，門里面，幾十認為紅封兒滿足了，給夠了，才會給開門。
開門之后娶親太太和送親太太先見面。
單有一個地方備有點心和茶水招待接親的人們，一般只看不吃。
完了之后，就是新人上轎。
這個時候除了要吹鼓手開始吹《百鳥朝鳳》，新娘要蓋上蓋頭，懷里要抱個裝了五色糧食的瓷瓶，以示平安富裕。
這轎子還得抬進院子，打開轎簾，直接懟上新娘屋子的門，不讓新娘見到外面一縷天光。
等新娘子由送親太太扶著坐上了轎子，送親太太自己坐進了綠轎子，新郎也上了馬，還得要新娘兩個親兄弟跟著一起走，一左一右壓轎。
所謂壓轎就是不讓轎子走得快了，讓新娘子在轎子里坐的穩(wěn)當。
抬轎子也有抬轎子的講究。
除了人人皆知連吹帶打要走大道兒中間之外，最前邊的轎夫里還需要有個指揮――轎頭。
轎頭是打頭的，比方說左邊有個坑就喊左邊坑，后邊就知道左邊有坑。
頭里得喊，后面才知道，前后轎夫步伐得一樣。
前頭邁左腿，后頭邁右腿肯定不行。
像姜聞在明年才會接拍的那部電影《紅高粱》里，他扮演余占鰲就是轎頭的角色。
他故意戲弄新娘使勁晃轎子，直接把鞏酈扮演的九兒晃吐了，那一手就是利用“職權”作祟。
當然，也是因為九兒沒有娘家兄弟隨轎而行的緣故，才會受轎夫的欺負。
否則娘家兄弟要跟著壓轎，借十個膽子給轎夫，也不敢這么干啊。
而等到一行人吹吹打打到了男方家，轎子落平了，進了院兒之后，花轎的轎簾也不掀開，新郎拉弓要向轎子放一箭，射走妖魔鬼怪，才能掀開轎簾讓新娘下來。
然而新娘子出來以后，還蒙著蓋頭，在娶親太太和送親太太共同攙扶下，過火盆兒，過馬鞍子。
火盆兒是紅紅火火，馬鞍就是平平安安，都是諧音。
進去之后還有坐帳的風俗，坐到床上或炕上，先喝交杯酒，再吃子孫餑餑，長壽面。
外面必須有小孩兒在喊，“生不生？”，完了就能揭蓋頭了。
之后就是一對新人拜天地、拜親友、這就是所謂的拜堂。
先拜祖先，再拜父母，拜媒人，都拜過了，至此禮成。
這就是迎娶當日的一套流程。
至于像有些電影電視里演得那個，新娘的蓋頭得一直等到晚上洞房時才能由丈夫來揭開。
那恐怕都是極其久遠的封建社會了，別說現(xiàn)代了，根本沒法用于近代社會。
因為只要想想就知道有多反人性，多不科學了。
且不說新郎能否按捺住心焦，也不說新娘是否氣悶。
就說婚姻原本是兩家人聯(lián)姻，所有一切繁復儀式的目的就是正兒八經(jīng)的昭告天下，男方娶了身份清白的正室發(fā)妻。
又怎可能不讓新娘與親友見面？
不讓家里仆人辨識樣貌？