比利牧師不說(shuō)話，我就忍不住想說(shuō)說(shuō)。

哪怕師父沒(méi)教我抓鬼的事兒，我也想說(shuō)兩句。

忍辱，修的不行啊。

我盡量客觀的解釋道：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》里講：

若夫法天則地，隨應(yīng)而動(dòng)，和之者若響，隨之者若影。道無(wú)鬼神，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。

這句話是說(shuō)，以天地為法則的道，是不講鬼神的。

這句話對(duì)不對(duì)，雖然不好去論證，但咱還可以換個(gè)角度去理解。

有神論的意思是，相信存在一個(gè)超能力的神，可以主宰人類(lèi)的命運(yùn)。

但道家講的是，禍福無(wú)門(mén)，唯人自召。

都是人自已作的因果，與鬼神無(wú)關(guān)。

再說(shuō)了，道家都能抓鬼了，那鬼神還能是他的信仰嗎？

這就像警c抓壞人一樣，那能說(shuō)警c信仰壞人嗎？”

“嗯？能這么類(lèi)比嗎？”那人聽(tīng)迷糊了，撓著頭，一時(shí)又想不出什么說(shuō)辭，便胡亂應(yīng)道：“好好好。

道家和佛家，都是無(wú)神論。

你的意思是，只有基督教是有神論？”

我斟酌了一下，謹(jǐn)慎的回答道：“誰(shuí)有神，誰(shuí)無(wú)神，也就是一個(gè)說(shuō)法而已。

真要說(shuō)有神論，儒家也算是有神論的。”

“哈哈哈哈！佛家和道家，都是無(wú)神論了，儒家反而成了有神論了？

我們上學(xué)的時(shí)侯，學(xué)的《四書(shū)五經(jīng)》，竟然變成有神論的了？

哈哈哈哈！

太能鬧了！”有人難以置信的大笑了起來(lái)。

比利牧師依然保持著溫和的淺笑，不參與意見(jiàn)。

我認(rèn)真的解釋道：“《論語(yǔ)》講：死生有命，富貴在天。

又講：敬鬼神而遠(yuǎn)之。

首先，這是承認(rèn)有鬼神，可以決定我們的命運(yùn)。

其次，是說(shuō)不要過(guò)于迷信，敬而遠(yuǎn)之就好。

《禮記》更是用了很多的篇幅，去寫(xiě)人死后，該如何厚葬。